中国书法，秦朝李斯创小篆，程邈创隶书，西汉史游创草书（章草），东汉刘德升创行书，三国钟繇创楷书。从此确立了中国五体书法，一直延续至今。

至于五体书法中的草书，于右任先生在他编撰的《标准草书》中将它划分为三系：一曰章草；二曰今草；三曰狂草。自西汉史游创立章草后，东汉张芝创立今草，唐朝张旭创立狂草。因此，唐朝以前的草书主流共三体称之为章、今、狂。草书是母项，章、今、狂三体是子项。

有人把中国书法分为六体、七体、八体、十三体，甚至更多，这是误将母子项混淆并列，将儿孙当成了老子之故。

一、中国书法的种类及其属性

1篆：大篆、小篆(甲骨文、金文、石鼓文、六国文字是广义的大篆。大篆和小篆是子项）

篆书的规范和顶峰在秦。秦朝统一七国，统一文字，统一以小篆为书体。秦朝宰相李斯是小篆创始人，为中国书法鼻祖。

小篆字形字势多带弧形、波浪形，状若流水，因其字带弧、弯、润故五行为水。

2隶：秦隶、汉隶（秦隶、汉隶是子项）秦朝程邈是隶书创始人。

隶书顶峰在汉。俗称秦篆汉隶。

隶书字形字势多显方厚重，故五行属土。

3楷：魏碑、唐楷、瘦金体（魏碑、唐楷、瘦金体是子项）三国钟繇是楷书创始人，和东汉张芝、东晋王羲之、王献之并称为书中四贤。楷书四大家是唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权和元朝赵孟頫。

楷书顶峰在唐。俗称唐楷。楷书字体多显长方，笔画走势多为直线，因字多带长、宽、直，故五行为木。

4行：行楷、行草（行楷、行草是子项）行书创始人是东汉刘德升，集大成者是东晋王羲之，被称为中国书圣。

行书顶峰在晋。行书以圆转代替了楷书的方折，主要写法是露锋入纸。字形字势圆刚硬居多，王羲之行书的笔画历来被书界称为铁画银钩。故五行属金。

5草：章草、今草、狂草(章草、今草、狂草是子项)章草创始人是西汉史游，今草创始人是东汉张芝，被称为书史上第一位草圣，狂草创始人是唐朝张旭，被称为中国第二个草圣。唐朝皇帝唐文宗下诏书，宣告张旭狂草，李白诗歌，裴旻舞剑为盛唐三绝。

草书三系章今狂，顶峰在唐。于右任先生说：“十七帖之宏逸卓绝，反不能与狂草争一席之地，虽有孙过庭之大声疾呼，而激流所至，莫之能止。”“狂草，草书中之美术品也。其为法，重词联，师自然，以诡异鸣高，以博变为能。张颠素狂，振奇千载。”

草书的顶峰是狂草。狂草五行属火。象征夏天的热烈，象征夏天各种植物向上生长。其性热其速猛，所以具有火的特点，火还有向上的特点，有尖、艳、燥的特点，火还代表光明、代表阳刚、代表正气。狂草正具有这些属性，故五行属火。

二、五体书颂

2016年，即丙申之年，笔者在北京定都山间感悟书法。虽不善诗，但因崇敬中国五体书法及其创始人，仍将感悟赋成一首诗，名为《五体书颂》：

大狂草：五体书颂

五体书颂：

仓颉造字原自然，书道兴起始象形。

篆隶楷行草五体，一成书体归五行。
篆水隶土楷为木，行金草火五德临。

众法归宗本是一，一生两线阴阳仪。
阴阳贯穿五体势，绚丽多姿象彩云。

昔时书体各有宗，篆体李斯隶邈秦。
章草史游今张芝，楷体钟繇德升行。

羲之行草贯古今，旭素狂草世代临。

一冰 丙申之夏赋于北京西山

三、中国书法依中国古代朴素辩证法的五行法则一分为五成五体

中国哲学辩证法中的五行法则认为，事物不过五，宇宙间的万事万物都蕴含金木水火土五行（即五种属性），五行内均蕴含阴阳两种属性。因此，中国书法依五行法则一分为五成五体。

孙子曰：“声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也”。孙子这个不过五的声色味变之理，就是五行变化之理，是普遍真理。我们把它引用到书法领域，同样得出结论：书体不过五，五体之变，不可胜看也；字形不过五，五形之变，不可胜见也。五声：宫、商、角、徵、羽也；五色：青 赤 黄 白 黑也；五味：酸 苦 甘 辛 咸也；书法五体：篆.隶.楷.行.草也。字体五形：弧、方、长、圆、尖也。孙子讲的声、色、味和我们今天讲的书法、字法各具的五种特性均体现水、土、木、金、火之五行属性。

篆、隶、楷、行、草所具的五行属性,是由书体的特征及其代表人物所处的朝代之五行所决定的：秦为水德，李斯秦篆为水，汉为土德蔡邕等汉隶（隶书虽为秦朝秦邈所创，但汉隶是隶书的顶峰，属性是由书体的顶峰所处的朝代决定的，故以汉朝属性论隶书为土）为土，三国魏为木德，故钟繇楷书为木，晋为金德，羲之行书（行书虽为东汉刘德升所创，但晋朝王羲之是行书的集大成者，是行书的代表，故以羲之所处朝代属性论行书为金）为金，唐朝武则天将朝号改周，周为火德，产生张旭狂草（章草的创始人为汉代史游，今草创始人为汉末张芝，然草书的最高境界是狂草，狂草的创始人是张旭，故以张旭狂草产生的武则天改周朝之属性论狂草为火）为火。

此外，还有笔画线条之五行：圆、刚、硬是“金”的表现；弧、弯、润是“水”的表现；长、宽、直是木的表现。尖、艳、燥是“火”的表现；方、厚、稳是“土”的表现。

上述表明，事物不过五，任何事物都离不开五行。而要达到不可胜听、不可胜观、不可胜尝、不可胜看，不可胜见，关键在于变！变则生，不变则死！

四、中国书法贵在变

关于书法的变，在这里运用东汉大书家蔡邕《书论》关于字形字势要变的一段至理名言：“为书之体，须入其形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。纵横有可象者，方得谓之书矣”。

书法祖师蔡邕虽然没有提到书法有五行，但他列举16种自然界的景象说明为书之体，须入其形，结论是纵横有可象者，方得谓之书矣。让我们对书法恍然大悟----书法贵在变！蔡邕书论和孙子的声色味变不过五的理论具有异曲同工之妙。

书法从文字开始，从象形、甲骨、金文、石鼓文、六国文字、小篆到五体书法的形成。字形字势在变，字体在变。这一切说明：变化就是发展，发展就是变化。

中国书史上五体书法创始人、大书家的书法经典已把阴阳融进了书法，但迄今为止还没有任何书家把五行融进书法。我们今天把它融入，依据是中国哲学辩证法中的五行法则和笔者多年习书作书的感悟。中国书法贵在变，只有变，方能达到书法之不可胜看，不可胜见之妙境，正如孙子的声色味变不过五，变，就不可胜听、不可胜观、不可胜尝的道理一样。中国书法要变，要创新，根本法则就是循照自然即气象万千的阴阳五行法则对书法先行扬弃，然后再变。