一冰

        中国书法鼻祖、秦相李斯变仓颉籀为小篆，后世称为“小篆之祖”。（《书断》卷上《小 篆》）称其篆书“画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法”。北宋朱长文《墨池编》所载李斯《用笔法》一文中开天劈地阐述了书法要“道合自然”、“信之自然”！还用自然界的鹰望鹏逝（意即作书用笔要有苍鹰扑食和大鹏扶摇上空那种阳刚、雄健的气势。要有苍鹰先在空中飞翔、回旋、观望，看到目标之后疾速飞贴扑捉的阳刚，也有大鹏一日同风起，扶摇直上九万里的气势）、游鱼得水（是说作书用笔除了阳刚矫健的一面外还要阴柔圆曲，不要做作，要象游鱼一样，自然舒畅！要像鱼在水中自由自在、无拘无束、舒展活泼地游动的景象一样）、景山兴云（是说作书除了具有阴阳气势之外还得绚丽多彩，要象景山上升起的云朵一样飘然、悠闲、自在。强调从大自然的美中悟出用笔的规律）的形和势言简意赅地阐述了书法自然的真谛：

书法释文：

夫书之微妙，道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颇行于世，但为古远，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书，非但裹结流快，终籍笔力轻健。蒙将军恬《笔经》，犹自简略。斯更修改，望益于用矣。夫用笔法，先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改；送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。或卷或舒，乍轻乍重。善深思之，理当自见矣。

中国书法鼻祖秦相李斯论用笔     丁酉之春   一冰

 

     一冰《李斯论用笔》译文：

书法之中微妙的笔法，其道路、途径、规则必须合符大自然的景象。大篆以前，此微妙的笔法无法得到也无法听见。自从上古作了大篆，世间相当流行，但因为古老和遥远，大多数人都无法清楚地知道这微妙的笔法。今这里删除和省略大篆复杂的，取其合理的部分，加入到小篆。凡是书法，不但要夹带、结合流畅快速的因素，最终的关系是用笔的力量要轻捷稳健。蒙恬将军的《笔经》，尚且自己作了一些简略。这里再进行修改，希望有益于实用。用笔的方法，先急回，后疾下。就是说在书写字的笔划时要先造势：横划欲右先左，欲左先右，下行和上行之划要欲下先上、欲上先下，随后急回，迅速回锋到行笔的方向，并看准目标稳、准、狠、疾地运行至目的地。在运笔时，要有雄鹰盘旋、凝望那种英姿飒爽的神态，有鲲鹏远逝那种扶摇上空的气势，充分显示鹰击长空那种阳刚正直之浩然正气。不论是起笔收笔，还是行笔时的提按、顿挫、运转，都要顺其自然一笔而就。不得重复修改。多横多竖的用笔，要像游鱼得水那样轻松活泼、阴柔顺畅；挥舞大转动的用笔，要体现景山兴云那种千姿百态、绚丽多彩的景象。收、放、提、按各种运笔，都要善于深入思考，用笔的微妙之法理自然就明白啦。

      秦相李斯，公元前284年生，公元前208年逝世，迄今已有2200多年，李斯和赵高、胡毋敬一起创立了中国小篆书体。那时书法的其余四体隶、草、行、楷还没有问世。然而，这篇描写作书笔法的阐述--道合自然、信之自然、鹰望鹏逝、游鱼得水、景山兴云—等理念，却成了今天大狂草书体得以形成的书法自然的理论基石。

      李斯聪明过人，辅佐秦始皇统一中国，统一文字，度量衡，颁布郡县制，加强中央集权；李斯才华过人，一篇《谏逐客书》，气韵生动，千古传颂；李斯是中国书法的鼻祖，他书写的《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等刻石名垂千古。

      李斯《会稽刻石》摹本。秦始皇于三十七年（前210）十月出游，由左丞相李斯、少子胡亥随从，南至云梦（今湖北省境），沿江而下，登会稽山，祭大禹庙，以望南海。李斯奉命为文颂秦德、罪六国、明法规、正风俗，亲自以小篆书写，刻石立碑。就在回归途中，这位“千古一帝”病死在沙丘（今河北广宗西北）。本篇在文体上属于铭文，四字一句，三句一韵。庄重凝炼，是铭文文体的代表作。

 

悟秦相李斯《用笔法》理论书写的榜书案例—寿

    

书写理念及方法：李斯说，“夫用笔法，先急回”，因此，在书写寿字第一横划时先用中锋重笔下按并向右徐行往上急回。李斯又说，“后疾下”，因此在急回后，略作停顿，作好笔势疾下的造势意念，然后用中锋重按写竖疾下。李斯又说，“如鹰望鹏逝、信之自然 、不得重改；送脚，若游鱼得水”因此提笔上行，作老鹰盘旋和游鱼得水之态，采用转笔书写寿字的三横划及草书的巾字符，看准目标，最后一笔作“鹏逝”之态，即采用中锋至上而下往左迅疾下撇，直至目的地。此撇应长，表示长寿，此撇应健，表示健康。最后在右上方采用空中遥掷笔之法作点，如高山之坠石，增强了气势，体现了平衡，象征着吉祥。最后，右下角配上小字：愿持山作寿，常与鹤为群。