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中国草书从西汉史游起至唐朝怀素止,历时800年创立了章草、今草、狂草三书体
时隔1200年,当代一冰创立第四种草书体名称大狂草

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黄其锦书法讲堂 第二讲 书法的种类及其性质
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发布者:中国大狂草网,大狂草官网 发布时间:2021-7-6 19:45:06 阅读:2851次 来源:中国大狂草书法艺术网,大狂草网 双击自动滚屏

中国书法,秦朝李斯创小篆,程邈创隶书,西汉史游创草书(章草),东汉刘德升创行书,三国钟繇创楷书。从此确立了中国五体书法,一直延续至今。

至于五体书法中的草书,于右任先生在他编撰的《标准草书》中将它划分为三系:一曰章草;二曰今草;三曰狂草。自西汉史游创立章草后,东汉张芝创立今草,唐朝张旭创立狂草。因此,唐朝以前的草书主流共三体称之为章、今、狂。草书是母项,章、今、狂三体是子项。

有人把中国书法分为六体、七体、八体、十三体,甚至更多,这是误将母子项混淆并列,将儿孙当成了老子之故。

一、中国书法的种类及其属性

1篆:大篆、小篆(甲骨文、金文、石鼓文、六国文字是广义的大篆。大篆和小篆是子项)

篆书的规范和顶峰在秦。秦朝统一七国,统一文字,统一以小篆为书体。秦朝宰相李斯是小篆创始人,为中国书法鼻祖。

小篆字形字势多带弧形、波浪形,状若流水,因其字带弧、弯、润故五行为水。

2隶:秦隶、汉隶(秦隶、汉隶是子项)秦朝程邈是隶书创始人。

隶书顶峰在汉。俗称秦篆汉隶。

隶书字形字势多显方厚重,故五行属土。

3楷:魏碑、唐楷、瘦金体(魏碑、唐楷、瘦金体是子项)三国钟繇是楷书创始人,和东汉张芝、东晋王羲之、王献之并称为书中四贤。楷书四大家是唐朝欧阳询、颜真卿、柳公权和元朝赵孟頫。

楷书顶峰在唐。俗称唐楷。楷书字体多显长方,笔画走势多为直线,因字多带长、宽、直,故五行为木。

4行:行楷、行草(行楷、行草是子项)行书创始人是东汉刘德升,集大成者是东晋王羲之,被称为中国书圣。

行书顶峰在晋。行书以圆转代替了楷书的方折,主要写法是露锋入纸。字形字势圆刚硬居多,王羲之行书的笔画历来被书界称为铁画银钩。故五行属金。

5草:章草、今草、狂草(章草、今草、狂草是子项)章草创始人是西汉史游,今草创始人是东汉张芝,被称为书史上第一位草圣,狂草创始人是唐朝张旭,被称为中国第二个草圣。唐朝皇帝唐文宗下诏书,宣告张旭狂草,李白诗歌,裴旻舞剑为盛唐三绝。

草书三系章今狂,顶峰在唐。于右任先生说:十七帖之宏逸卓绝,反不能与狂草争一席之地,虽有孙过庭之大声疾呼,而激流所至,莫之能止。”“狂草,草书中之美术品也。其为法,重词联,师自然,以诡异鸣高,以博变为能。张颠素狂,振奇千载。

草书的顶峰是狂草。狂草五行属火。象征夏天的热烈,象征夏天各种植物向上生长。其性热其速猛,所以具有火的特点,火还有向上的特点,有尖、艳、燥的特点,火还代表光明、代表阳刚、代表正气。狂草正具有这些属性,故五行属火。 

二、五体书颂

2016年,即丙申之年,笔者在北京定都山间感悟书法。虽不善诗,但因崇敬中国五体书法及其创始人,仍将感悟赋成一首诗,名为《五体书颂》:

大狂草:五体书颂

 

五体书颂:

仓颉造字原自然,书道兴起始象形。

篆隶楷行草五体,一成书体归五行。
篆水隶土楷为木,行金草火五德临。

众法归宗本是一,一生两线阴阳仪。
阴阳贯穿五体势,绚丽多姿象彩云。

昔时书体各有宗,篆体李斯隶邈秦。
章草史游今张芝,楷体钟繇德升行。

羲之行草贯古今,旭素狂草世代临。

一冰 丙申之夏赋于北京西山

 

三、中国书法依中国古代朴素辩证法的五行法则一分为五成五体

中国哲学辩证法中的五行法则认为,事物不过五,宇宙间的万事万物都蕴含金木水火土五行(即五种属性),五行内均蕴含阴阳两种属性。因此,中国书法依五行法则一分为五成五体。

孙子曰:声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也。孙子这个不过五的声色味变之理,就是五行变化之理,是普遍真理。我们把它引用到书法领域,同样得出结论:书体不过五,五体之变,不可胜看也;字形不过五,五形之变,不可胜见也。五声:宫、商、角、徵、羽也;五色:青 赤 黄 白 黑也;五味:酸 苦 甘 辛 咸也;书法五体:篆....草也。字体五形:弧、方、长、圆、尖也。孙子讲的声、色、味和我们今天讲的书法、字法各具的五种特性均体现水、土、木、金、火之五行属性。

篆、隶、楷、行、草所具的五行属性,是由书体的特征及其代表人物所处的朝代之五行所决定的:秦为水德,李斯秦篆为水,汉为土德蔡邕等汉隶(隶书虽为秦朝秦邈所创,但汉隶是隶书的顶峰,属性是由书体的顶峰所处的朝代决定的,故以汉朝属性论隶书为土)为土,三国魏为木德,故钟繇楷书为木,晋为金德,羲之行书(行书虽为东汉刘德升所创,但晋朝王羲之是行书的集大成者,是行书的代表,故以羲之所处朝代属性论行书为金)为金,唐朝武则天将朝号改周,周为火德,产生张旭狂草(章草的创始人为汉代史游,今草创始人为汉末张芝,然草书的最高境界是狂草,狂草的创始人是张旭,故以张旭狂草产生的武则天改周朝之属性论狂草为火)为火。

此外,还有笔画线条之五行:圆、刚、硬是的表现;弧、弯、润是的表现;长、宽、直是木的表现。尖、艳、燥是的表现;方、厚、稳是的表现。

上述表明,事物不过五,任何事物都离不开五行。而要达到不可胜听、不可胜观、不可胜尝、不可胜看,不可胜见,关键在于变!变则生,不变则死!

四、中国书法贵在变

关于书法的变,在这里运用东汉大书家蔡邕《书论》关于字形字势要变的一段至理名言:为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣

书法祖师蔡邕虽然没有提到书法有五行,但他列举16种自然界的景象说明为书之体,须入其形,结论是纵横有可象者,方得谓之书矣。让我们对书法恍然大悟----书法贵在变!蔡邕书论和孙子的声色味变不过五的理论具有异曲同工之妙。

书法从文字开始,从象形、甲骨、金文、石鼓文、六国文字、小篆到五体书法的形成。字形字势在变,字体在变。这一切说明:变化就是发展,发展就是变化。

中国书史上五体书法创始人、大书家的书法经典已把阴阳融进了书法,但迄今为止还没有任何书家把五行融进书法。我们今天把它融入,依据是中国哲学辩证法中的五行法则和笔者多年习书作书的感悟。中国书法贵在变,只有变,方能达到书法之不可胜看,不可胜见之妙境,正如孙子的声色味变不过五,变,就不可胜听、不可胜观、不可胜尝的道理一样。中国书法要变,要创新,根本法则就是循照自然即气象万千的阴阳五行法则对书法先行扬弃,然后再变。

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