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中国草书从西汉史游起至唐朝怀素止,历时800年创立了章草、今草、狂草三书体
时隔1200年,当代一冰创立第四种草书体名称大狂草

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黄其锦书法讲堂 第一讲中国书法源于自然,贵在回归自然
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发布者:中国大狂草网,大狂草官网 发布时间:2021-7-6 19:25:55 阅读:1275次 来源:中国大狂草书法艺术网,大狂草网 双击自动滚屏

第一讲中国书法源于自然,贵在回归自然
第二讲中国书法的种类及其性质
第三讲中国书法的根本大法是哲学辩证法
第四讲笔法
第五讲字法
第六讲章法
第七讲墨法
第八讲书法鉴赏

    自然,是万事万物自身本来的内在固有的永恒的不能创造也不能消灭的不可转移的客观规律和现象。是万事万物的最高境界。自然亦是道,是语言、文字和书法的起源及其追寻的最高境界。
    本讲揭示中国书法源于自然,贵在回归自然。认为书法首先必须认识自然,然后才能效法自然,只有遵循自然规律、才能利用自然规律。书法的自然规律具有必然性、普遍性、客观性、永恒性。认识、效法、遵循并利用书法的自然规律,是习书、作书的第一要素。

一、中国字源于自然,字法自然
    自从盘古开天辟地,遥远的上古人类经历了堆石记事、结绳记事。直到五帝时期仓颉制造象形文字。证实中国字源于自然、字法自然。


仓颉造字


淳化阁帖载仓颉所造28字

    仓颉,相传为中国原始社会后期黄帝的左史官。古籍中称仓颉"龙颜四目,生有睿德"。他仰观天上星宿圆曲之变,俯察龟文、野兽脚印、鸟迹虫纹、地上山川、草木器具,描摹绘写,造出了中国最原始的象形文字,结束了远古时期结绳记事的蒙昧时代。其赫赫卓著的功绩在于“始制文字,以代结绳之政”。仓颉文字制成时惊天地、泣鬼神。史书记载“天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏”。


中国文字博物馆


中国文字博物馆展示仓颉造字,宣告字法自然

    仓颉造字,给人类带来了文明,宣告了中国字源于自然,字法自然。

二、春秋老子道德经,认定人法地、地法天、天法道、道法自然。


老子出关图

    天有昼夜,岁分四时。春和、夏热、秋凉、冬寒;日月往来,生长万物,是天理自然之道;容纳百川,不择净秽huì,春生、夏长、秋盛、冬衰,万物荣枯各得所宜,是地利自然之道;人生天、地、君、臣之义,父子之亲,夫妇之别,朋友之信,若能上顺天时,下察地利,成就万物,是人事自然之道。
    天理自然之道、地利自然之道、人事自然之道也就是天地人之道,是自然之道,因此老子认定道法自然。

三、仓颉造字到五体书法形成和发展的历史证明:书法源于自然,贵在回归自然。
    仓颉制造符号文字即象形文字,革除了当时结绳记事之陋,开创了中华文明之基。被尊奉为“文祖仓颉”。 随后演进为大篆(广义的大篆有甲骨文、金文、籀文、六国文字等),到秦代蒙恬造笔,秦始皇统一七国后产生真正意义上的书法。依序为李斯创小篆、程邈创隶书、汉代史游创章草、刘德升创行书、张芝創今草、三国钟繇创楷书,五体书法从此形成。
    秦朝以前的篆籀、甲骨,秦相李斯在《论用笔》中写道:“夫书之微妙,道合自然,篆籀以前,不得而闻。自上古作大篆,颇行于世,但为古远,人多不详。”且多为金属刀刻,只是历史文字而已。因此,不必作为书法来研究。我们今天学习、研究书法,只能是从能够用于书法的毛笔产生时起,其对象是篆隶楷行草五体书法。
    书法的产生,始于秦朝蒙恬造(改良)笔。书法从用笔开始。
    秦相李斯创立小篆过程中,写出了中国第一篇书法经典---《用笔法》:
    夫书之微妙,道合自然。篆籀以前,不可得而闻矣。自上古作大篆,颇行于世,但为古远,人多不详。今斯删略繁者,取其合理,参为小篆。凡书,非但裹结流快,终籍笔力轻健。蒙将军恬《笔经》,犹自简略。斯更修改,望益于用矣。夫用笔法,先急回,后疾下,如鹰望鹏逝,信之自然,不得重改;送脚,若游鱼得水;舞笔,如景山兴云。或卷或舒,乍轻乍重。善深思之,理当自见矣。
    一冰对李斯《用笔法》的感悟:

    李斯《用笔法》一文,开天劈地阐述了书法要“道合自然”、“信之自然”!用自然界的鹰望鹏逝(意即作书用笔要效法苍鹰扑食和大鹏扶摇上空那种阳刚、矫健的气势。)、游鱼得水(是说作书用笔除了阳刚矫健的一面外还要阴柔圆曲,不要做作,要象游鱼一样,自然舒畅!)、景山兴云(是说作书除了具有阴阳气势之外还得绚丽多彩,要象景山上升起的云朵一样美丽、飘然、悠闲、自在。强调从大自然的美中悟出用笔的规律)的形和势,言简意赅地阐述了书法源于自然贵在回归自然的真谛。
    李斯用笔法说“夫用笔法,先急回,后疾下”。先急回是说在书写字的笔划时要先造势:横划欲右先左,欲左先右,下行和上行之划要欲下先上、欲上先下。后疾下是说要迅速回锋到行笔的方向,并看准目标稳、准、狠、疾地运行至目的地。在运笔时,要有雄鹰盘旋、凝望那种英姿飒爽的神态,有鲲鹏展翅那种扶摇上空的气势,有鹰击长空那种阳刚正直之浩然正气。不论是起笔收笔,还是行笔时的提按、顿挫、运转,都要顺其自然一挥而就。不得重复修改。多横多竖的用笔,要像游鱼得水那样轻松活泼、阴柔顺畅;挥舞大转动的用笔,要体现景山兴云那种千姿百态、绚丽多彩的景象。收、放、提、按各种运笔,只要善于深入思考,用笔的微妙之法理自然就明白啦。
    李斯《用笔法》制定了书法三要素:第一要阳刚(鹰望鹏逝),第二要阴柔(游鱼得水),第三要美丽(景山兴云)。这就是书法鼻祖给我们留下的千古不易的书法标准。
李斯及其之后的所有大书家珍贵的书法经典无一不是在深入自然、感悟自然中产生的。古之书法圣贤是遵循、效法自然的典范:
    1、中国将用兵之法融入书势的第一篇经典是汉相萧何《书势法》:
    夫书势法犹若登阵,变通并在腕前,文武遣于笔下,出没须有倚伏,开合藉于阴阳。每欲书字,喻如下营,稳思审之,方可用笔。且笔者心也,墨者手也,书者意也,依此行之,自然妙矣。
    2、中国第一篇草书经典,史上第一个草圣张芝之师崔瑗撰《草书势》,把我们引进了神奇美妙的大自然空间。崔瑗要求草书体现的是那千姿百态的景象,微妙的意境,无限美好的自然:
    观其法象,俯仰有仪;方不中矩,圆不中规。抑左扬右,望之若欹qī,兽跂qí鸟跱zhì,志在飞移;狡兔暴骇,将奔未驰。或(黑知)(黑主)點zhǔ(黑南),状似连珠,绝而不离,畜怒怫郁,放逸后奇。或凌邃惴zhuì栗,若据高临危,旁点邪附,似螳螂而抱枝,绝笔收势,馀綖纠结。若山蜂施毒,看隙缘巇xī;腾蛇赴穴,头没尾垂。是故远而望之,漼焉若注岸奔涯;就而察之,一画不可移。几微要妙,临时从宜。
    注:括号内的两字是一个古体字,系现今字典尚未收录的字。
    3、中国笔法传承第一人蔡邕撰《笔论》反复强调必须将自然界的美妙景象引入书法:
    为书之体,须入其形。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬矢,若水火,若云雾,若日月。纵横有可象者,方得谓之书矣。
    蔡邕撰《九势》指明笔法源于自然,自然产生阴阳,阴阳带出形势:
夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。
    4、中国楷书创始人钟繇撰《用笔法》称他每见万类,皆画象之。繇解三色书,然最妙者八分也。点如山摧陷,摘如雨骤;纤如丝毫,轻如云雾;去若鸣凤之游云汉,来若游女之入花林,灿灿分明,遥遥远映者矣。
    之后西晋索靖撰《草书状》、东晋卫夫人撰《笔阵图》、王羲之《书论》《题卫夫人笔阵图后》、南朝梁武帝撰《草书状》、唐朝孙过庭撰《书谱》均要求习书、作书要效法自然。唐褚遂良在其《论书》称:用笔当如锥画沙、印印泥。
    张旭笔法:孤蓬自振、惊砂坐飞。始见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法,及观公孙大娘舞剑而得其神。
    颜真卿《述张长史笔法十二意》
    颜真卿笔法:屋漏痕。
    怀素笔法:夏云奇峰 惊蛇入草 飞鸟出林 拆壁之路。折叉股。

综上可见,秦汉晋唐的书体创始人、大书家留给我们的笔法经典,都是在深入自然、感悟自然时所得到的生动景象并以比喻法传世。古之书法圣贤的书法经典证明了书法源于自然,贵在回归自然。同时为我们作出了效法自然的典范。

四、一冰感知:书法自然
    仓颉造字,证明字法自然,老子论道,认定道法自然 ,书法古圣先贤创造五体书法,证实书法源于自然,贵在回归自然。因此一冰感知:书法自然。
    书法自然,读法是:“书·法·自然”,而非“书法·自然”。其中“法”字为动词。书法自然之意,是习书作书首先必须认识自然,然后才能效法自然。而要认识自然,就要在纷繁复杂的自然中找出自然的规律。
自然规律是道。《易经・系辞上》云:一阴一阳之谓道。老子云:道法自然。
    一阴一阳在自然界中无时不有,无处不在。如:天地、昼夜、日月、男女。一阴一阳在书法中也无时不有,无处不在。如上下、左右、前后、长短、大小、粗细、快慢、疾涩、正斜、曲直、仰卧、松紧、提按、顿挫、圆方、转折、疏密、藏露、干湿、浓淡……
    书法中的一阴一阳之谓道、道法自然。说的是书法和自然界中的一切事物一样,全部蕴含着一阴一阳两种属性,道和自然的本质实际上就是一阴一阳。也就是一分为二、对立统一的规律。自然是道,是规律,是太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。道生一,一生二,二生三,三生万物,讲的就是这个原理。学书、作书明白了这个道理,就是掌握了书法自然的基本法则。
    老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。由此可见,自然是人、地、天、道的最高境界!也可理解为,道就是自然的规律,自然规律就是道。由此可见,书法自然,就是认祖归宗,从自然中来,又回归自然、再现自然。
    那么,什么样的书法才合符大道,什么样的书法才是自然的?回答是:一阴一阳谓之道,五行有象谓自然。万法归宗本是一,大道回一即自然。
    神奇美妙的书法,源于自然,感悟自然,得以自然,回归自然,效法自然,再现自然。
1、书法自然的第一要素是一阴一阳之谓道。从执笔、字法到章法、墨法,必须全程贯穿哲学辩证法揭示的无时不有的一阴一阳、阴阳平衡的理念。
2、书法自然的第二要素是书法的形态气势必须依照自然界阴阳五行的性质和规律不断变通。变是形态,通是气势。关键是五行有象。要选择神奇美妙、活生生的、充满灵性的各种自然景象、形势融进笔法字法章法墨法中。五行有象并进行生克制化是调整阴阳平衡的唯一方法。
3、书法自然的第三要素是万法归宗、大道回一。实质和核心是学书、作书必须万法归宗、大道回一。这个归宗和回一,归的回的就是自然规律这个宗和一。
    综上所述,书法自然,是习书作书的第一要务。只要不断效法自然,不断感悟书法的自然规律,就一定会登上书法的圣殿。


 

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