座右铭的发明者是谁？以书法家名世的崔瑗像父亲崔骃一样，“虽先尽心于贵戚，而能终之以居正”，在安平崔氏家族同样为承前启后者。

父亲崔骃走那年，崔瑗虚岁才只有15岁。他不是家中长子，上面还有个哥哥

崔章，但父亲生前似乎对他寄予了更多期望。“子玉早孤，锐志好学，尽能传其

父业”，子玉是崔瑗的字，以子承父业的标准衡量崔瑗，崔骃也倾向于这个儿子。

可是天不假年，他没看到儿子长大成人即撒手人寰。没有父亲的照护，少年崔瑗

早早走上独自谋生之路。

人生年少时便独自承担起人生风雨之苦，对于一个人的成长到底是幸还是不幸？这从来是个一言难尽的千古难题。18岁出门远行不是二十世纪八十年代的作家余华写出的小说，一世纪的时候，18岁的崔瑗出门远行了，他远行来到洛阳，投奔六十多岁的贾逵门下。

贾逵跟崔骃同辈，“自为儿童，常在太学，不通人间事”，他从小是块读书的料儿，浸润其间，“性恺悌，多智思，俶傥有大节”，汉明帝时与班固“并校秘书，应对左右”，汉章帝时“学者皆欣欣羡慕焉”，汉和帝时“内备帷幄，兼领秘书近署，甚见信用”。游学京师，能得到这样一位“不修小节”然而“学者宗之，后世称为通儒”的三朝老人欣赏善待指教，崔瑗学业精进。

“明天官、历书、京房易传、六日七分”，并“与扶风马融、南阳张衡特相友好”。有循循善诱的良师诲育不倦，有惺惺惜惺惺的益友朝夕相伴，这段不同寻常可以亲爱的学习经历打开了崔瑗深入认识社会和世界的一扇窗户，也为他的人生积累下一笔极具蕴涵的财富。马融小他1岁，“数术穷天地，制作侔造化”的张衡和他同岁，文章写得漂亮，又通贯六艺，无骄尚之情，不慕当世。两个人后来都成为学界榜样中国骄傲，如果没有突然发生的一件事，在崔瑗脚下铺展开的路或许也像他们脚下的路一样是另一番“诸儒宗之”的锦绣前景。

然而现实没有或许。崔瑗听到了哥哥崔章为州人所杀的消息，他不能容忍凶手逍遥法外，他也没有等待法律宣判的耐心，易水萧萧燕赵慷慨，他采取了一种非常自我的解决方式———手刃凶手为哥哥报仇。因为这样一种极端方式他把自己推向了亡命天涯的险途。

亡命生涯看似遥遥无期，难道后半生就要这么得过且过下去了吗？正当他决定就此漂泊江湖时，命运眷顾了他，“会赦，归家”。

每遇喜庆或祈福之际，梦寐世世代代的王朝常有大赦天下的举动。崔瑗赶上的这次赦免具体在哪一年业已无考，可以肯定的是如果没有这次赦免，回家对崔瑗十有八九会成为一个永远的想念。但现在他回来了，又回到朝思暮想的家。家仍是穷家，可有“兄弟同居数十年”，有温暖如初温情脉脉的“乡邑化之”。

经过此次波折，崔瑗开始反思反省过往，并将反思反省写成铭文，置放于座右，时时顾念自励：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳”。

崔瑗座右铭【原文】

无道人之短，无说己之长。

施人慎勿念，受施慎勿忘。

世誉不足慕，唯仁为纪纲。

隐心而后动，谤议庸何伤？

无使名过实，守愚圣所臧。

在涅贵不缁，暧暧内含光。

柔弱生之徒，老氏诫刚强。

行行鄙夫志，悠悠故难量。

慎言节饮食，知足胜不祥。

行之苟有恒，久久自芬芳。

崔瑗座右铭【译文】

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。