中华五千年优秀传统文化经典名句
中华优秀传统文化源远流长，内容浩瀚宏富。大狂草书体创始人黄其锦（一冰）先生历时三年,选择自三皇五帝起，历经夏商周秦汉三国魏晋南北朝唐宋元明清直至当代伟人毛泽东上下五千年共81位中国历史上最具影响的圣贤、帝王将相、诗人、书法家的经典名句，内容涵括劝学励志、修身养性、醒世明理、安身立命、齐家治国等智慧，以他创立的大狂草书体（个别篇幅楷行书）写成可供各阶层人士选择适宜自身在办公、经营或家居场所悬挂及收藏的中堂、条幅、横披、长卷、手卷、册页、斗方、园光、扇面、对联、匾额等形式多样的作品288幅（共约18000字），从2018年8月1日起该作品在北京市高碑店随缘阁展示。
中华五千年优秀传统文化经典名句书法作品集按中国历史年表的朝代顺序排列为十一集。第十二集之后展示的是三山五岳作品和偶然挥毫作品。
作品集一：三皇五帝时期经典名句
（一）《易经》经典名句
易经乃中华群经之首，完整的体系集中了三圣智慧：三皇时期伏羲（公元前7724年---公元前5008年）创八卦，西周文王拘而演周易、春秋孔子晚喜易作十翼。故将易经经典名句列为三皇五帝时期之首。
作品释文：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
易经乾坤卦象辞 戊戌之春 一冰
书写方法及理念：
天地精神，是君子学习的榜样：天的包容，地的承载，天乾地坤，天刚地柔，天道下济而光明、地道卑而上行，天道自强不息、地道厚德载物，是君子终身学习的品德。
在书写时，字形字势天大、地大、君子小。君子两字分别置于天字之下方和地字之上方。隐示君子必须顶天立地。天字笔势下行，蕴示天道下济而光明，地字笔势上行，蕴示地道卑而上行，和天遙相呼应。天行健三字写得刚劲有力，特别是健字，健康向上，最后一捺气势如虹与天呼应！君子以自强不六字写得小一点、柔一点，体现阳中有阴、刚中有柔，而息字体现自心，忽然增大，刚劲有力，展示乾卦中自心具有生生不息的宏大景象，并增强视觉冲击力。
地势坤三字，是阴柔有情，地字向上与天呼应，坤字宽广，最后一竖粗壮有力并往下扎根，表示地大地厚地稳及柔中有刚。中间的势字较小而柔。这三字的大小比例和天行健相适宜。君子以厚四字应写的比较柔顺些，德和物两字忽然增大，一方面增强视觉冲击力，一方面显示德大物大德物相配和阴中有阳、柔中有刚的阴阳相互渗透之美德。
作品释文从右到左：
1、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
周易文言传 丁酉秋 一冰
释义：
大人的德性，要与天地的功德相契合，要与日月的光明相契合，要与春、夏、秋、冬四时的次序相契合，要与鬼神的吉凶相契合。
2、《易》，穷则变，变则通，通则久。
周易·系辞下 丁酉秋 一冰
释义：
事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展通达，事物通达才能不断地发展。事物处于穷尽局面则
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
周易·系辞上 丁酉秋 一冰
释义：
一阴一阳谓之道就是“太极生两仪再生四象，继之生八卦至六十四卦乃至成之与天高”的道路，始终以“一阴一阳”继续垒生并继承“生爻”的过程叫做“善”，使“一阴一阳”继续垒生至天高而成就万物的秉性叫做“道性”。此语来自文王六十四卦次序图，从下往上数，第一层是太极，第二层是一阴一阳(称作两仪)，第三层是第二层所生之一阴一阳即四象，第四层是第三层所生之八卦……每层都是一阳生出一阴一阳且一阴也是生出一阴一阳，这就是阴阳变化的道路，故称一阴一阳之谓道，如此继续永无止境的生下去可与天齐，故称成之者性也，这里的“性”指的是“道性”;而每一层的生化过程都是一阴一阳的生化，至简至易而且每一层的生化都是继承了前一层的生化规律并予以延续，故称继之者善也。世间万事万物的生长变化都是从细微到显著以至于质变，所以老子说: “图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细”。
4、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
周易·说卦传 丁酉秋 一冰
释义：
天道是阴阳结合，宇宙万物均由阴阳两种元素、气氛构成。我们生存的大地环境是刚柔相济，山是刚，水是柔，山水自然非刚即柔。人与人之间的交往，仁义是第一位的，讲仁义才能在社会上立足，否则就要被淘汰。
作品释文：天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
周易·谦卦
释义：易经谦卦中，提及到了“天道、地道、人道”。即是说，天在高处，其道光明、向下，其 德性是将 光明普照大地，毫无 私欲地滋生、周济 万物；地在低处，其道谦卑、向上，其德性是厚，能承载、容纳、长养万物。天道、地道、鬼神道、人道的规律是：天道必然要亏损过于盈满的，而增益谦虚的；地道必然是变动盈满的，而流入谦下的；鬼神之 道是损害盈满的，福佑谦让的；人之道是厌恶 满盈的，爱好谦逊的。
(二)黄帝（公元前4513年-公元前4050年）经典名句
A、《黄帝内经》名句
《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作。为医家、医学理论家联合创作。一般认为成书于春秋战国时期。是中国传统医学四大经典著作(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
作品释文：是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
《黄帝内经》素问阴阳应象大论名句 戊戌之春 一冰
 作品释文：余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
《黄帝内经》名句 戊戌之春 一冰
B、黄帝《金人铭》
作品释文：古之慎，言人也。戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐以戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！
黄帝金人铭 戊戌之春 一冰
意译：
古人发表言论是很慎重的。防备啊!
不要多讲话，多讲多败事；
不要多生事，多事多祸患。
身处安乐之中一定要防备无善行造成的灾祸所带来的悔恨。
不要说哪里会有什么损伤，它的祸害会不断地滋长；
不要说哪里会有什么危害，它的危害将会越来越大；
不要说哪里会有什么残害，它的祸患已经慢慢形成。
不要说没有人会听到，上天会在暗中窥视人类。
小小的火苗不及时扑灭，不久熊熊的大火就将会象决口的黄河一样。
细小的溪流没有阻塞，最终将汇成江河。
微小的东西如能连续增加，将来也可能成为一张大网。
细小的恶苗不及时拔掉，将来只有用斧头来清除。
你果能听进我的教诲，并谨慎去做，这才是幸福的根源。
到处乱讲话会带来怎样的伤害呢?那简直就象走到灾祸的门口，而不自知。
凶暴、强横的人是没有好结果的，争强好胜的人最终将碰到敌手。
包藏盗心的歹人无不嫉妒拥有财富的主人，人民有怨恨往往归咎于君上。
古代贤明的君主，知道普天之下谁都不愿别人处在自己上边，所以能礼贤下士，屈已而尊人;知道天下的人都不喜欢别人超过自己，所以后来贤能的圣王虽身处显位而能待人和气恭敬、做事谨慎，以减少自己德行的缺失，最终得到人们的爱戴和仰慕。常常保持柔弱以平等的态度对待下面的人，就没有人能超越你了。
人常争名逐利，我独守此左道，人们对这种行为都迷惑不解，我却独自坚信不移。
智慧和技能深藏内心不显露炫耀，我虽处在尊贵的高位，人们也都不会伤害我了。
有谁能在这方面下功夫，那就象江河，虽然表面笨拙、凝重，而能以宽大的胸怀容纳百川，是因为它处在低下的地位。
高高在上的天空，幽深渺茫，人的思想无法穷尽它的边际。
天道对于众生一视同仁,无偏无私,无厚无薄,但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。
防备啊!防备啊!
注：周初太庙右陛之前，有金人，其背刻有《金人铭》。《金人铭》是黄帝的座右铭，《道德经》的“教父”，老祖宗的智慧。
《金人铭》中的慎言同良言。其中慎言不是指不让说话，而是指出口必是经过慎思之后利于大众的良言精句。不要拿起话就说，知道的说不知道的就不说，不知道依旧喋喋不休的说，反而让人落个轻佻的印象。老子吸取《金人铭》的智慧，在《道德经·五十六章》云 ： “知者不言,言者不知”。
(三)尧舜经典名句
中幅作品释文：
中华十六字心法尧舜禹心传
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
语出《尚书·大禹谟》 戊戌之春 一冰
意译：人心只有在居高之时才会产生畏惧，道心只有在微妙之处才能察觉隐情，只有精确细致完美只有一心一意，诚实守信、极尽全力坚持那中（不偏不倚、不前不后、不左不右、不上不下）正（标准）之道才是君子治国之法。
左右联句作品释文：
穷理尽性达天命，执中精一万法通。
古圣贤语 戊戌之春 一冰
注：尧舜是在黄帝之后黄河流域先后出现的德才兼备的部落联盟首领。大约在公元前4000-3000年左右,即离今天约5000-6000年!
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